Dal
PASSATO
con
la bestia umana; molto affamata, molto disperata
e
un po' cannibale
Frammenti
tratti da:
'Il
pane selvaggio', di P.
Camporesi, Il Mulino Intersezioni, 1983
'La
miseria e la fame appartenevano .. alla categoria delle res naturales,
divenute croniche ed endemiche in Occidente specialmente nei secoli XVI-XVIII..'
p.28
'..in
Padoa del 1529 ogni mattina si ritrovavano per la citta' vinticinque e
trenta morti di fame sopra i lettami nelle strade. Li poveri non avevano
effigie umana. [G.B. Segni, 1602, 'Trattato sopra la carestia e la fame,
..',Bologna, G. Rossi ed.] p.19
'[si
faceva] uso di astringenti come le sorbe, o il surreale stratagemma
di tapparsi <<la busa de soto>>.
In tal modo gli escrementi non potendo uscire, avrebbero mantenuto piene
le budella .. neutralizzando la fame. p.34
'Gli
europei - pare - si mangiavano fra di loro soltanto in condizioni di estrema
necessita', durante i tragici assedi, le carestie gravissime o in caso
di drammatici naufragi.' p.55
'Francesco
Panfilo da Sanseverino... nel poemetto Picenum aveva descritto i riti orgiastici
in onore della dea della vita che si svolgevano nelle grotte di Cupramontana
... culminanti con l'uccisione e l'ingestione d'un bambino;..'
p.60
'<I
Brasiliani - scriveva [l'abate Raynal]
hanno una somma ambizione di fare dei prigionieri.
Questi sono condotti nel villaggio de' vincitori, dove poi sono scannati,
e mangiati con gran preparativi.>' ['Storia
filosofica e politica degli stabilimenti e del commercio degli europei
nelle due Indie', 1776] p.58
'
[Era l'uso dei] Massageti - secondo il racconto di Erodoto
- [che] <..allorquando uno diviene
vecchio, tutti i prossimi convenendo lo sacrificano...e lessate le carni,
banchettano. Cio' essi stimano beatissimo; e quegli che finisce per malattia
non mangiano, ma il sotterrano, reputando disgrazia che non sia pervenuto
al sacrificio.>' [da
A. Mustoxidi Corcirese, 'Le Nove Muse di Erodoto Alicarnasseo', Sonsogno,
1820] p.40
'Scrive
infatti il Tommaso Garzoni che < i Massageti
si mangiano i lor morti parenti parendoli piu' onesta sepoltura il ventre
dell'uomo, che quello de' vermi. ... Gli Essedonsciti costumavano nella
morte di padre e madre cantare e stracciargli i corpi coi denti, e con
carne di pecora mescolate mangiargli.> [da
'La piazza universale di tutte le professioni del mondo', Somasco, 1587,
p.446] p. 40-41
'Anche
i Padi delle Indie Orientali seguivano un rito non dissimile: <Ogni
volta che accade ad infermarsi uno di loro, uomo, ovvero donna, ... i piu'
famigliari e cari suoi l'ammazzano...e sel mangiano.>
[P. Messia, 1638, 'Della Selva rinovata']
p.41
A
proposito dell'antropofagia nei Caraibi '..gli
indigeni delle Indie Occidentali [erano] soliti a divorare i figli
usciti caldi dal ventre delle serve, e i nemici catturati in battaglia,
nutriti e ingrassati, come maiali nei porcili, in appositi recinti.'[G.
Cardani, 'De rerum varietate libri XVII', Avignone, 1558]
p. 56
Gli
Aztechi, che sacrificavano alle loro divinita' molti prigionieri di guerra,
ad ognuno di loro '..
tosto che il sacrificavano gli tagliavano la testa per conservarla nell'ossame,
e precipitavano il corpo per le scale all'atrio inferiore, donde lo prendeva
quell'uffiziale o soldato che lo aveva fatto prigione e lo portava in casa
sua per farlo cuocere e condire e far con esso un pranzo a' suoi amici.'[G.
Biasini, 'Storia antica del Messico', Cesena, 1780]
p.59
"..
l'antropofagia ...[era] un pratica non ancora caduta in disuso nel
'500 e '600. Il gesuita Menochio... discetta di <quelli
che stimolati dalla fame, o per barbaro costume, mangiano carne umana;
e se in qualche caso si possa mangiare senza peccato.>[Menochio,
1724] p.40
'Indubbiamente
... forme disperate di cannibalismo erano nel XVII secolo non infrequenti
nell'Europa Occidentale. ... <.. les carognes
des betes mortes etaient recherchees; ..Enfin on en vint a la chair humaine>
[Delumeau, 1978]
p. 39
'Alla
fine del XVI secolo Giovanni Botero prendeva nota impassibilmente che gli
abitanti ... dell'Hirlanda .. <hanno
ancora dell'agreste e del selvatico assai... stimavano cosa laudabile il
mangiare i loro genitori morti.>' [G.
Botero, 1595, 'Relatione universale dell'isole fino al presente scoverte'
] p.58
<Taluni
furono che sotto la violenza della fame
[VI secolo] mangiaronsi l'un l'altro;
e dicesi pure che due donne in certa campagna al di la' di Rimini mangiassero
diciassette uomini: poiche' sendo esse sole superstiti in quel villaggio,
coloro che di la' viaggiavano andavano a stare nella casa da loro abitata,
ed esse, uccisili mentre dormivano, se ne cibavano.>
[J. Delumeau, 1978, 'La peur en Occident
(XIV-XVIIIe siecles). Fayard, Paris]
p.21
'Al
tempo della guerra dei Trenta Anni [1618-1648] ... Alcuni abitanti
della Picardia, <.. ils se mange les bras
et les mains et meurent dans le desespoir.>[J.
Delumeau, 1978, 'La peur en Occident (XIV-XVIIIe siecles). Fayard,
Paris] p.39
'<non
e' cosa ne' cibo - osservava Gerolamo Manfredi,
medico astrologo bolognese del tardo Quattrocento - che
piu' sia conforme al nutrimento dell'uomo quanto la carne umana>'
p.14
'..nel
territorio riminese ... in un villaggio posto nelle immediate vicinanze
della Linea Gotica, nel terribile inverno del 1943-1944, si verificarono
episodi di macellazione clandestina e di consumo di soldati morti. Le loro
carni, in parte fresche e in parte salate, aiutarono a risolvere la crisi
di sussistenza della piccola comunita' indigena, fornendo una provvidenziale
razione di cibo altamente proteico.' p. 22
'Si
vede quasi ognuno ridutto a magrezza sformata a guisa di mumie, si che'
... la pelle parla, sostenuta dall'ossa con pochissima carne. E va' dove
vuoi, che non s'incontrano per le strade se non tristezza, malinconia,
debilita', mestizia, miseria e morte.' [G.B. Segni 'Trattato sopra la
carestia e la fame', 1602] p. 20
'Un
universo di violenza e di conflittualita' permanente, per conservare con
la morte delle cose e l'assassinio della natura una vita incerta
e precaria: 'Viviamo per la forza, poiche'
mangiamo per la forza che alla terra facciamo co'l sudore e co'l ferro
perche' ella ci dia il cibo. Ci vestiamo per la forza che agli animali
facciamo spogliandoli della lor lana...Ci ripariamo dal ferddo e ci difendiamo
dalle tempeste con la forza che alle piante e alle pietre facciamo ...
Niuna cosa si serve ne' giova volentieri, ne' possiamo noi vivere
se non con la morte delle altre cose..'[G.M.Bonardo,
in 'Della miseria et eccellenza della vita humana.', 1586] p.
23
''Il
passo della storia e' stato scandito dalle vicende dei morbi e delle epidemie
e la vita sociale si e' mossa in sintonia col ritmo delle leggi epidemiologiche..'
p. 29
'Le
relazioni dei missionari di san Vincenzo insistono sulla tragica realta'
dell'autofagia nella Francia del Seicento' p.35
'Anche
i Padi << ogni volta che accade di infermarsi
uno di loro..i cari suoi l'ammazzano.. e sel mangiano; .. pochi di loro
diventano vecchi e di lunga eta'>>'[Autori vari] p.
41
'Se
l'uso della carne umana - sia pure della carne speziata e aromatizzata
dei cadaveri mummificati ..- era non solo confortato nella terapia medica
... ma anche praticato fino al XVIII secolo nella preparazione di certi
elisir e nella terapia di paralisi e apoplessie, riusciva piuttosto arduo
dimostrare l'inopportunita' morale di astenersi da questo tipo di alimentazione
<<in extrema necessitate famis>>...' p. 52
Secondo
' l'opinione di G. Monreali
- medico reggiano attivo nella prima parte del XVIII secolo - che le carni
umane, e specialmente quelle degli adolescenti, manifestino un violento
odore acido verminoso, ...' p. 53
Sempre
l'abate Rayal dice che 'V'e' chi pretende
esserne trovati alcuni [fra gli spagnuoli
alla conquista del Nuovo Mondo] ... che avessero
fin fatto voto di trucidare, in onore de' dodici Apostoli, dodici indiani
il giorno. ..' p.61
'Nell'anno
890 scrive Hermano Contratto
esser stata cosi' crudel fame che ridusse gli uomini a mangiarsi l'un l'altro.
Nel 1396, scrive Matteo Palmieri
esser stata cosi' gran fame che le turbe de' mendicanti vivevano di vitto
umano, e che a pena si sostentavano. Martino
Cromero nell'11° libro delle Storie
de' Polacchi dice che nell'anno 1315 cosi'
acerba fame afflisse la Polonia che non solo dai cadaveri, ma dallo sterco
non si astenevano gli uomini, e i padri si voltavano contro i figliuoli
e questi contra quelli. Nel 1359, scrive Matteo
Palmieri, fu si gran fame in Italia che
mangiavano carne umana. Nell'anno 567 fu si orrenda fame similmente in
Italia e massime nella Liguria che, per relazione di Paolo
Diacono, piu' madri si mangiarono i propri
figliuoli.. Nell'anno 1006 Sigisberto
scrive che fu tanta fame e mortalita' insieme che per tedio di portare
i morti alla sepoltura, spesse volte i morti con i vivi si seppellivano.
[Segni, 'Trattato sopra la carestia e la
fame...']. p. 104
Postilla.
'..Ritual
cannibalism was practiced [by Iroquois indians] in the belief that
one could acquire the victim's valor by eating his heart and flesh and
drinking his blood.' [R.A. Gould,
Amer. Museum of Nat. History, 1981]
'The
basis of the priest's authority was his miraculous and unique power to
change the Eucharistic elements into the very body and blood of Christ.
... God again became flesh, ....By eating the body of Christ the communicant
shared his death and resurrection;...' ['The
Columbia History of the world', J.A. Garraty & P. Gay Editors, Harper
& Row Publishers, NY & London, 1981, p. 518]
Il
Cannibalismo e' piu' spesso legato a superstizione, al desiderio di imposessarsi
di alcune qualita' del defunto.
La
mattina estiva e’ fresca.Ideale, per stare un po’
con ‘The Columbia History of the world’ [Autori
Vari, J.A. Garraty & P. Gay Editors, Harper & Row Publishers, NY
& London, 1981, p. 518] uno dei miei testi preferiti. La lettura
e’ fluida, appagante.
Ma
improvvisamente leggo:".. the basis of the priest
authority was his miracolous and unique power to change eucharistic elements
into the very body and blood of Christ....When the priest said, "This is
my body", ...He reenacted on the altar the incarnation and crucifixion.
God again became flesh, Christ again died sacrificially, for man's salvation.By
eating the body of Christ ..." Gia’
l’incarnation mi smuove un po lo stomaco; la crucifixion, mi fa orrore.
Ma poi l'evidenza carnale di quel flesh (carne) e di quell' eating
seguito dal body (mangiare masticando il corpo) mi fanno orrore,
mi fanno rivoltare lo stomaco piu' di una bistecca cruda di cavallo (se
non altro condita con sale, pepe, succo di limone e olio); mi fa pensare
ad una fetta di carne umana tratta da una coscia di qualcuno …. Insomma
una forma di cannibalismo indecente e primitivo, rivoltante. Selvaggio,
vergognoso.
Vado
a curiosare tra il cannibalismo storico e protostorico: gli Aztechi che
si facevano la carne dei prigionieri sacrificati ‘.. symbolizing form of
communion with the deities..’[P.
Armillas, Southern Illinois University, 1981]; il cannibalismo rituale
degli Irochesi;il cannibalismo nella Melanesia [Isole
Figi], nella Polinesia [Isole Marchesi, Isole di Pasqua], nella Nuova Zelanda
[i Maori], in Australia, nella Nuova Guinea, a Sumatra; nel Congo, in Nigeria,
in Angola; nelle Antille, nei Caraibi, in Amazzonia, in Columbia, nel Cile,
ecc.ecc.. Insomma, quasi tutti i selvaggi, debbono averci trovato un po’
di gusto a mangiarsi l’un l’altro, a quanto pare. Solo pochi hanno provato
dopo cottura, stando ad una brevissima indagine che ho fatto; tutti avanti
con carne sanguinolenta. E pare che tutti lo facessero [lo facciano?] a
titolo rituale, per migliorarsi fisicamente e/o spiritualmente, in funzione
delle prevalenti doti del povero ‘consumato’.
Si
puo’ ammettere insomma che ci sia un’ analogia discretamente forte, tra
questo mangiare la fleshe bere il blood di Cristo,
e il cannibalismo piu’ animalesco, piu’ bestiale e selvaggio; meglio adatto
agli usi dei grandi felini africani.
Non
posso credere che i cattolici che si comunicano - ne’ che la maggior parte
di quelli che comunque si considerano cattolici - possano veramente credere
nella transustanziazione. Possano veramente, mentre si accostano al sacramento,
credere di stare per ingerire carne e sangue di qualcuno. Se cosi’ fosse,
sarebbero da fuggire come la peste. Nemmeno i nazisti li mangiavano crudi;
li arrostivano, si’;ma fino alla combustione totale.
Giuro che se fossi avvicinato da una persona [?] che crede veramente di
cibarsi della flesh e del blood di qualcuno, tutte le mattine a digiuno,
o anche solo la domenica, e almeno una volta a Pasqua, fuggirei a gambe
levate. Spaventato dalla selvaggia felinita’ della cosa. Atterrito dall’
indecenza di unapratica cosi’ infame.
Eppure,
e’ vero; nella religione cattolica, l'eucarestia e' proprio il sacramento
contenente sotto le specie o apparenze del pane e del vino, il corpo, il
sangue, ecceteradel Cristo. La realta' della presenza
corporea di Cristo, ripetutamente affermata dalla Chiesa cattolica, e’
dogma cattolico dalla 13esima sessione del Concilio di Trento. La transustanziazione,
concetto inventato pare da papa Alessandro III, [~1150] fu giustamente
respinto da Martin Lutero e dal Protestantesimo.
L'interpretazione
di una trasformazione non sostanziale, ma solo simbolica, e' stata respinta
anche recentemente da papa Pio XII con l'enciclica 'Humani generis' del
1950, e riaffermata da Paolo VI nel 1965 {“..Cristo Signore è
presente nel sacramento dell’eucaristia per la transustanziazione.Ma
perché nessuno fraintenda questo modo di presenza, Cristo non si
fa presente in questo sacramento se non per la conversione di tutta lasostanza
del pane nel corpo di Cristo e di tutta la sostanza del vino nel suo sangue;….Avvenuta
la transustanziazione, le specie del pane e del vino ..contengono unanuova
"realtà".. poiché convertita la sostanza o natura del pane
edel vino nel corpo e sangue di Cristo, nulla rimane
più del pane e del vino…” [Mysterium
Fidei’ Enciclica di Paolo VI, 1965]}.
Perche'
poi anche la memoria della reincarnazione e del sacrificio, potrebbe essere
infine salvaguardata con altri riti, meno crudi (ma, prego, non cuocete
la carne!) e meno selvaticamente cannibaleschi.Meno
medievali,meno schifosamente infami.
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